现代的医学和生命研究，其实都是对人的精神缺乏关注的，或者说，通常把身心分开了。把我们的身体当成一个独立的物理体来看待。

而所谓的现代养生，也常常避开心灵和精神的层面，从许多表面的东西来研究铺开。

但实际上，我们老祖宗，在上万年以前，或者说在七八千年以前，甚至更早，因为没有考古支撑，我们以为我们的历史文明只有六千年，其实实际上我们华夏的历史，少说都有上万年。当然这都无法证实。然而，黄帝内经这本书，确实是上古的东西。

它对我们生命的概述，其高度已经到达了非常高的。尤其是对人养心的指导，高屋建瓴。今天来看看，这本书到底写了什么养心之道。

1，心者，君主之官也，神明出焉。主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。《素问·灵兰秘典论》

这话是什么意思呢？就是说我们的心呢，是身体的君主，是主管身体的。很多人搞错了，以为身体是心的主宰，实际上身体只不过是附属的。

心才是主宰，心是主管精神意识的，只有心神清明，身体的脏腑才会安定，这样才能够养生，而且才能够长寿。

这个事情其实从根本上就把西方医学和所谓的科学概念给推翻了，因为西方医学认为这些身体是纯粹生理功能的。要长寿，可能是某些数据好了就行。

但是我们的老祖宗不是这样认为，我们是通过智慧。通过更好的方法，内观等等，了解生命的奥秘之后才展示出来，告诉大家，心是真正的军种。

心神如果紊乱了，脏腑功能也一定会受影响，身体一定会受损，养生就会出问题。所以日常要养生，就必须要把心神守护好，这是最重要的。

心神守护好，不被杂念和情绪牵着走，这样的人养生才是真正的养生。不是说你到外面打打太极，做做操，吃东西吃的注意。

就能养生，那都是外在的形式，真正的是内在的心神不要乱，道家也会把这个事情搞得很重要，就是要你的元神不要乱。所以守住心神，就守住了精气神。

2. 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。《素问·上古天真论》

心态是不是平和？人是不是能够淡然，不要总是被欲望裹挟，这就决定了这个人体内的真气会不会顺畅。气不顺，我们总以为是身体的原因，实际上他跟心很相关，你的欲望太大，经常心里面躁动，波动大，你的身体的气息是绝对不会好的。

黄帝内经认为身体的真气是随顺着一个人的精神状态。所以说这个人假如精神能够做到内守，他就会没有病。

这是养心的核心心法，适合静坐、冥想时体会，让心神从外驰转为内守。

3. 心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。《灵枢·口问》

心是脏腑的统帅，忧愁等负面情绪会扰动心神，进而影响全身脏腑。日常要及时化解焦虑、忧愁，避免情绪堆积伤神。

黄帝内经把这个事说得非常清楚，就是说心动，你五脏六腑皆摇，意思就是你的情绪波动的时候，你的内脏都会跟着摇动，什么叫摇动呢？其实就是一些病变。我们经常听人说，哎呀，我气得肝疼。这是真的，当你很生气很忧愁的时候，感觉身体内部会跟着出现疼痛。

很多人就是抑郁搞出病来了，或者抑郁搞出了绝症。还有些人天天生气，经常生气，就搞出肝病来了。嗯，还有更多的人因为经常生气激动，把血管爆掉了。

4. 喜则气和志达，荣卫通利；怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。《素问·举痛论》

情绪会直接影响气机运行，过喜伤心、过思伤脾等。养心要调和喜怒，不过度情绪化，保持气血通畅。这一段话把人的气和情绪的相关的关系和互动情况说的非常的细致，如果你总能够把心态调和的非常平和，不要过度的极端的喜怒，那你的身体气息是绝对平稳通畅的。

5. 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。《素问·上古天真论》

控制欲望、心态安稳、身体适度劳作，气机就会顺畅，身心都能满足。适合作为日常修行准则，不贪求外物，专注内心安定。

我们看那些农村山村里的老人就是这样，他们基本上欲望不大，而且不停的做一些小的劳动，天天这里搞一下那里搞一下，待会又松松土，待会又挑挑水，总之他没闲着，而且也不做很重的劳动，所以他气机就很顺畅，内心也非常安定。这就是说他的生活符合上古天真的这种道理，这种规律，所以他就能长寿，并且长寿的日子过得是很有品质的。

6. 静则神藏，躁则消亡。《素问·痹论》

心神安静时，神就会内藏而不耗散；心神躁动时，神会不断消耗。日常可通过练字、散步、深呼吸等方式让心神静下来，减少消耗。

7. 喜伤心，恐胜喜；怒伤肝，悲胜怒。《素问·阴阳应象大论》

情绪有“相生相克”的关系，过喜会伤害心脏，适度的“恐”可平衡过喜的情绪。养心要懂得用理性、平和的心态调节极端情绪，避免单一情绪过度。